Las mujeres en la enseñanza de Laitman: la doctrina en sus propias palabras
Sobre cómo trata Bnei Baruch a las mujeres suelen hablar las exintegrantes. Aquí el caso es distinto: habla el propio Michael Laitman. No en una correspondencia filtrada ni en una conversación privada, sino ante la cámara, como un maestro que explica a sus alumnos cómo está hecho el mundo. A continuación, tres fragmentos de grabaciones en vídeo en los que formula su visión sobre las mujeres, la virginidad y la infidelidad.
Son sus propias palabras: un registro primario, no un relato de los medios ni la queja de exalumnas. Por eso la respuesta habitual del sistema —«son extorsionadores y exintegrantes resentidos»— no se les pega a estos fragmentos: habla el propio líder.
Las grabaciones de vídeo
Los tres fragmentos siguientes proceden de la investigación del periodista Gur Megiddo (la grabación completa es de acceso público); el mismo material aparece también en el análisis de los testimonios silenciados.
«Le corresponden muchas mujeres»
En el primer fragmento, Laitman describe el poder masculino como un derecho a la posesión sexual.
Laitman: Un hombre que domina —y ese dominio pertenece de verdad a los hombres—, por eso también debe mostrarse como un hombre, como alguien grande, con un gran potencial de satisfacción sexual, y le corresponden muchas mujeres. Y debe mostrar a todos que es fuerte no solo en el dominio, sino también como una especie de gran simio que tiene verdadera potencia masculina, sí, con decenas de monitas a su lado. Eso es.
Es el mismo lenguaje público de dominación que en el texto oficial «Fútbol, eres sexo», pero ya sin la metáfora: el poder se equipara directamente a la posesión sexual, y las mujeres a un séquito de «monitas» en torno al macho fuerte. No prueba ningún acto concreto, pero es la norma que los alumnos oyen directamente de su maestro: la mujer como apéndice de la fuerza masculina.
Reshimó, virginidad y «la huella» de los hombres anteriores
Luego Laitman se sale por completo de la cábala y se pone a disertar como un «superexperto», ahora sobre genética.
Laitman: ¿Por qué las mujeres tienen una señal especial de que es una mujer virgen? Porque todo hombre que ha estado con una mujer deja su propio reshimó. E incluso si ella ha tenido diez hombres, en el hijo que da a luz, en el bebé, hay reshimot de los diez hombres anteriores.
Nitza: ¿Qué quieres decir con reshimot?
Laitman: En ese bebé hay datos —psicológicos, fisiológicos, espirituales— de todos los hombres anteriores con los que ella estuvo.
Nitza: Eso suena muy ambiguo. Puedo entender que recordemos nuestras relaciones anteriores, pero…
Laitman: No las recordamos; no es una cuestión de memoria. Hablo aquí de otra cosa. Es una cuestión de genes, es una cuestión de hormonas, es una cuestión de la impresión interna dentro de su carne. Y por eso, si un hombre quiere estar seguro de que el hijo que nazca de ella sea solo suyo, debe procurarse una mujer así.
Lo que Laitman presenta como biología es telegonía: la idea de que las parejas anteriores «dejan su huella» en el hijo futuro. La ciencia la refutó hace tiempo; los genes no funcionan así. Lo que importa es la jerarquía que él extrae de ahí: la «pureza» de la mujer la mide por el número de sus hombres anteriores, y a la mujer la convierte en un objeto que el hombre debe «procurarse».
Por sí sola, la doctrina no incrimina a nadie. Pero entrega a los alumnos un vocabulario listo en el que la intimidad con un hombre de «estatus espiritual» pasa, supuestamente, por un «peldaño de elevación». Y quien entrega ese vocabulario no es un anónimo en un chat, sino el propio maestro, grabado.
En los testimonios, la misma fórmula reaparece en palabras de mujeres, y ese es ya otro nivel de prueba. Ilanit Yezersky, trabajadora social clínica y exintegrante del círculo interno en Petah Tikva, declaró bajo juramento en el Tribunal de Magistrados de Bat Yam (septiembre de 2022): varias mujeres le contaron que mantenían relaciones sexuales con Laitman presentadas como parte de una «elevación espiritual». Según su testimonio, se lo preguntó al propio Laitman: primero lo negó, después lo admitió y respondió diciendo que «no había hecho daño a nadie». La víctima «A» formuló la misma lógica en una entrevista con Canal 12: «Construía relaciones individuales con cada mujer para alcanzar la iluminación espiritual».
Cómo sonaba ya esa misma fórmula en declaraciones bajo juramento está reunido en el resumen de los testimonios de las cinco denunciantes y en la intervención ante el tribunal de la experta Rachel Lichtenstein.
Para ella, un solo hombre; para él, una infidelidad perdonada
Laitman: Decenas por ciento de los divorcios habríamos podido evitarlos si los hubiéramos preparado bien para aceptar la infidelidad del hombre. Tenemos que entender que esto ocurrirá con seguridad en cada familia.
Puestos uno al lado del otro, los dos fragmentos dan una sola vara con dos medidas: la fidelidad de la mujer Laitman la fundamenta en «genes» y en una «huella», mientras que la infidelidad del hombre la declara inevitable y merecedora de perdón. El control sobre la vida íntima y familiar de los integrantes es uno de los rasgos constantes con los que los especialistas describen los grupos de alto control; el cotejo de lo documentado con esos criterios está reunido en un análisis aparte.
De la doctrina a lo documentado
Laitman es un maestro, y lo que dice ante la cámara es el contenido de sus clases, no un desliz en una charla privada. La misma idea se ve más abajo, por los pisos de la comunidad: desde sus palabras en la grabación hasta lo que las mujeres contaron después bajo juramento.
La primera en nombrarlo fue una especialista. Rachel Lichtenstein, directora general del Centro Israelí de Ayuda a Víctimas de Sectas, al declarar ante el tribunal en enero de 2023, lo dijo sin rodeos: «El daño a las mujeres no lo causa solo el propio Laitman… Su comportamiento se filtra también hacia otros hombres de la comunidad».
Los testimonios describen lo mismo de forma más concreta. En el resumen de los testimonios de las cinco denunciantes, dos de ellas hablan ya de un sistema: una presentó una denuncia sobre «un sistema de relaciones íntimas con Laitman y otros altos miembros … mediante el uso de su autoridad espiritual», y otra testificó que «altos miembros del grupo explotaban a nuevos integrantes». Mona contó que le exigían relaciones «con hombres del círculo interno» y que esa exigencia «se presentaba a través del estatus espiritual particular de ellos».
Y está el nivel en el que todo esto ya entró en los expedientes policiales. Un hombre del mismo círculo, el diputado de la Knéset Hanoch Milwidsky, está bajo una investigación documentada de LAHAV 433, pero se trata de una sospecha y una investigación, no de una sentencia.
El vídeo, una especialista ante el tribunal, los testimonios de las denunciantes, un caso policial: son niveles de prueba distintos y no se pueden reducir a una única sentencia. Pero alineados de arriba abajo muestran una cosa: la cuestión de las mujeres en Bnei Baruch nunca llegó hasta el propio Laitman como una investigación externa completa.