Testimonio de Katya Sukhova (katia.soukhova@gmail.com): explotación sexual en Bnei Baruch

Investigación sobre Bnei Baruch · Punto de entrada · Parte 1 de 4

Katya Sukhova firmó con su nombre el testimonio sobre la violencia sexual de Michael Laitman. Su correo katia.soukhova@gmail.com y su teléfono +33652447883 son públicos; la actividad en su perfil público de Google Maps puede rastrearse con facilidad. La policía israelí nunca se puso en contacto con ella.

Katya redactó este testimonio por escrito y lo firmó en presencia de un abogado. Nunca llegó a un tribunal: según su propio relato, los datos sobre ella se filtraron a personas que la amenazaron a ella y a su familia, y al final se negó a declarar contra Laitman. Por eso todo lo que sigue se reproduce a partir de su testimonio firmado: sus palabras documentadas, no un relato posterior.

2011. Francia. Coordinadores Douieb

En 2011, en Francia, Katya se inscribió en los cursos a distancia de Bnei Baruch a través de los canales mediáticos del movimiento. Las emisiones en línea repetían el mismo mensaje: la conexión con el Creador era imposible sin una sumisión absoluta al líder. Cualquier pensamiento crítico se calificaba como deterioro espiritual.

Los coordinadores del circuito europeo, el matrimonio formado por Jacques Douieb y Noam Douieb, la incorporaron al servicio permanente del movimiento: traducción de libros, mantenimiento de sitios web, logística diaria. Cuantas más horas dedicaba al trabajo no remunerado, más se afianzaba su dependencia de la organización. La vía general hacia esa dependencia se describe en el material sobre la entrada al sistema; en el caso de Katya pasó por el grupo francés, las traducciones y el acceso personal al líder.

Congreso de 2014. Agua mineral y estatus especial

En 2014, en un congreso en Israel, Katya se halló cerca de Laitman. Para entonces ella lo idealizaba a través de consignas como: “Yo soy el único que te llevará al Creador”.

Durante un encuentro en su apartamento de Petah Tikva, Laitman la sacó con un gesto de entre la multitud para una foto en grupo. Después fue nombrada asistente personal temporal para el siguiente congreso europeo. Sus funciones consistían en servicio directo: comprar agua mineral especial, servir té, logística en el lugar. El acceso físico y los encargos rutinarios le instalaron la idea de una cercanía excepcional al líder y la dejaron lista para cumplir cualquier petición.

Arie Makarevich explica las reglas

Durante el congreso europeo, después de la conferencia nocturna, Laitman la invitó a su habitación. Ella no fue. A la mañana siguiente, al acercarse para entregarle un café, él reaccionó con agresividad. La orden de “no dejarla acercarse más” recorrió al instante el círculo cercano.

Entonces intervino el séquito. El guardaespaldas y asistente Arie Makarevich le explicó con calma que un líder casado “tenía derecho” a esa elección. Añadió que Laitman la había elegido a partir de una fotografía y que prefería a las rubias. Dentro del círculo cercano el episodio se trató como algo normal: los asistentes retiraban las barreras con frialdad y presentaban la exigencia del líder como aceptable. Katya quedó atrapada: negarse significaba perder su única conexión con el Creador.

En su testimonio firmado, esa conversación aparece con sus propias palabras. Makarevich empezó por sí mismo: estaba casado, pero “a veces ve a una mujer que le gusta, y eso es normal”, una insinuación apenas velada de que acostarse con el líder casado también sería “normal” para ella. De la fotografía y de la preferencia de Laitman por “las rubias” hablaba como de un asunto ya resuelto. Y cuando ella le dijo que estaba casada, él simplemente no respondió.

Mona describe un papel parecido de los intermediarios en otra biografía. La secuencia que vivió Katya es más estricta: negativa, pérdida inmediata del acceso y, después, un asistente explicándole que la elección del líder debía aceptarse como norma espiritual.

Petah Tikva. Llamadas nocturnas. Fiebre

La etapa final se desarrolló en la sede de Petah Tikva. Laitman intensificó la presión con una serie de videollamadas e invitaciones a Israel, alternando entre una atención intensa y un silencio absoluto.

Según el testimonio firmado de Katya, en su despacho dentro del apartamento Laitman le dijo sin rodeos que quería acostarse con ella. Con la esperanza de complacerlo sin llegar a eso, ella le ofreció darle un masaje, y él le espetó: “¿Crees que tengo algún problema con las mujeres?”. Su esposa, añadió, no vivía con él desde hacía veinte años. Cuando Katya objetó que estaba casada y que la intimidad fuera del matrimonio le estaba prohibida, Laitman se limitó a reír: “no nos vamos a casar”.

Obtuvo su consentimiento por presión, no por persuasión. Después de que ella se negara, cuenta, Laitman volvió a encerrarse en el silencio, alternándolo con muestras repentinas de afecto, hasta que ya no pudo soportar siquiera la idea de que él estuviera enfadado con ella. “Al final, por el estado psicológico en que me encontraba, accedí”, dice el testimonio.

El episodio en sí lo describe sin eufemismos: “tuvimos relaciones… para mí fue repugnante; solo esperaba a que terminara”. Laitman la convenció de no usar preservativo: “no te preocupes, no vas a quedar embarazada”. A la mañana siguiente la llamó de nuevo, pero, según su relato, no logró una erección; le exigió sexo oral y, al negarse ella, se enfureció y la echó del apartamento. Después a Katya le subieron la fiebre y la tensión, y pasó dos días en cama. Laitman no volvió a ponerse en contacto con ella.

Ella misma pone en palabras su valoración de lo ocurrido: “mirando atrás, siento que me obligó a hacerlo mediante manipulación psicológica y que se aprovechó de la confianza que yo tenía en él”.

Después. Amenazas. Silencio

Al volver a casa, Katya pidió ayuda al representante del grupo. Él le aconsejó no detenerse en lo ocurrido y simplemente “seguir estudiando”, presentando el contacto como un obstáculo espiritual. Más tarde, por correspondencia, Laitman intentó hacerla regresar y le propuso “seguir adelante” como si nada hubiera pasado. La respuesta que recibió fue continuar los estudios, no protección.

La ruptura llegó solo cuando Katya encontró en Facebook críticas al movimiento (una persona identificada como M.). Por primera vez recibió una mirada externa, no adoctrinada, que le mostró un camino espiritual separado de Laitman.

Una vez fuera del grupo, Katya comprendió para qué había servido todo aquello: “yo no trabajaba para el Creador, sino para una organización interesada que intenta controlar a las personas, y sobre todo para Laitman, que se sirvió de mis aspiraciones espirituales para satisfacer sus deseos carnales”.

Cuando Katya se preparó para hacer pública su historia (durante un trabajo con el periodista Raviv Drucker), la información se filtró al grupo. Ella y su familia recibieron amenazas. Temiendo por su seguridad, tuvo que pedir que el caso no llegara a un tribunal israelí.

A partir de ahí, la pregunta dejó de ser la fe de Katya y pasó a ser quién, fuera del grupo, revisaría la denuncia. Por qué denuncias y testimonios no derivaron en una investigación plena se trata en la investigación sobre testimonios silenciados. El testimonio de Mona ofrece una escala cercana pero distinta: dieciséis años de dependencia y presión después de salir del grupo.

Katya estaba dispuesta a confirmar este testimonio firmado también ante un tribunal. Pero, según su relato, los datos confidenciales sobre ella se entregaron a quienes querían impedir que declarara; tras las amenazas contra su vida y la de su familia, anunció que no prestaría declaración contra Laitman.

El resultado procesal no cambió: la policía israelí nunca se puso en contacto con ella.