Михаэль Лайтман — псевдокаббалист: «наука» об иррациональном сознании и власть каббалистов

Михаэль Лайтман продаёт одну авторитарную систему под тремя названиями. Мистику он зовёт наукой: его кандидатская 2004 года, защищённая в Москве по специальности 09.00.13, — «Каббала как форма иррационального сознания», 202 страницы о предмете, который сам автор объявляет иррациональным. Власть каббалистов он зовёт взаимным поручительством. Бесплатный труд прикрыт тем же словарём: мать пишет, что дочь около десяти лет в секте и много работала бесплатно, а просит его же формулами об объединении и уменьшении эгоизма.

Наружу Лайтман выставляет объединение и взаимное поручительство. В его книге «Последнее поколение» 2006 года написано, чем это заканчивается: каббалисты во главе всех комиссий и всех каналов власти, их решения нельзя оспорить, мнение большинства теряет смысл. Оба текста пишет он.

«Наука каббала» перед академической проверкой

Претензию на науку разбирали и до академии. 15 февраля 2009 года The Seventh Eye в колонке-мнении о провале израильского телевидения писал: Лайтман подаёт учение как «науку», хотя оно «не выдерживает ни одного минимального научного стандарта», и выдаёт себя за раввина, не будучи им. Звание «рав» ставят ему сами последователи: сайт «Каббала Ла-Ам» и аннотации книг — «Рав Михаэль Лайтман, ученик и личный помощник рава Баруха Ашлага». Haaretz 22 августа 2012 года записал их признание: «даже они признают, что он никогда не получал раввинского посвящения и что звание рава при его имени — только почётный титул». Там же сайт зовёт его «профессор онтологии и теории бытия»; что стоит за его званиями, показывают документы ниже.

Четыре года спустя ударил рецензируемый журнал. «Вестник Томского государственного университета» напечатал в 2013 году статью Александра Черепанова «История и каббала в концепции М. Лайтмана» (№ 372, с. 144–147). Первое: «Лайтман не профессиональный историк. По образованию он биокибернетик». Вывод — «мистико-религиозная интерпретация событий прошлого и миссионерская направленность исторического процесса». Полный текст открыт.

Лайтман относит «Зогар» к началу I тысячелетия и к рабби Шимону бар Йохаю; Гершом Шолем, основатель научного изучения каббалы, датировал книгу концом XIII века и связывал с Моше де Леоном. Тезис о книге, «скрытой» до срока, Черепанов называет необоснованным, а вывод лурианской каббалы, Реформации и технологической революции из роста эгоизма и работы каббалистов — некорректным и однобоким, «игнорирующим экономические, культурные, социально-политические и прочие факторы».

Шесть лет спустя он защитил в ТГУ кандидатскую «Исторические взгляды М. С. Лайтмана: мифологическая компонента современного историзма» (07.00.09, 2019, 242 страницы), где «проблема научности лайтмановского подхода к каббале» — отдельная задача оглавления. Текст платный; на карточке диссертации открыты оглавление, введение и библиография. В сноске введения — выходная запись кандидатской Лайтмана: «Каббала как форма иррационального сознания», дис. канд. филос. наук, 09.00.13, М., 2004, 202 с.

Справки при книгах Лайтмана говорят одно: он окончил Ленинградский политехнический институт по специальности «Биологическая и медицинская кибернетика». Фотокопии документов из того же введения — другое: он поступил в Ленинградский электротехнический институт имени В. И. Ульянова (Ленина), а в 1971 году окончил Северо-Западный заочный политехнический институт по специальности «Электронные вычислительные машины» с квалификацией «инженер-электрик».

Четыре вещи ложатся рядом. Заочный политех и «инженер-электрик» в дипломе. Кандидатская об иррациональном сознании. Рецензируемая статья о мистико-религиозной интерпретации прошлого и миссионерстве. Колонка 2009 года о несоответствии минимальному научному стандарту. Вывод прямой: Михаэль Лайтман — религиозный шарлатан, торгующий мистикой под вывеской науки.

В сноске той же диссертации записано: израильский телеканал «Кан» провёл журналистское расследование о «Бней Барух», которое «фактически обвинило Лайтмана в неискренности, сектантстве, тотальном контроле за деятельностью своих адептов, причастности к разрушению семейных отношений своих последователей, в пренебрежении к женщинам, замалчивании проблем среди адептов учения (случаев самоубийств и гонений на провинившихся учеников)». Адресат назван по имени: не учение, не аппарат — Лайтман. Соседняя сноска ведёт на ответ секты: «Официальный ответ ассоциации „Бней Барух — Каббала Ла-Ам“ на показ полной версии „расследования“ корпорации „Кан“», кавычки вокруг слова «расследование» поставила сама ассоциация. Обе сноски датированы 2017 годом: перечень был открыт уже тогда, и ответом стало опровержение, а не проверка.

Цена вывески физическая, и платят её ученики. Внутри секты она — распорядок: подъём среди ночи, урок с трёх до шести, дорога на работу без сна. Как собирается этот режим — в разборе входа в секту. Вот как выглядят ученики после такой ночи.

Этих людей утром ждёт работа. А у входа в его центр о Лайтмане пишут другое:

На этой фотографии люди протестуют у входа в центр Лайтмана с плакатами: «Лайтман и Мильвицкий = сокрытие сексуальных домогательств и содействие государственному перевороту».

«Арвут» для 99 процентов

Летом 2011 года, когда Израиль вышел на палаточные протесты, секта завела бренд — «Арвут». Кто его завёл, Лайтман написал в блоге сам: «Движение „Арвут“ основано движением „Каббала Ла-Ам“». На демонстрации люди «Арвут» вышли с плакатами, где, по описанию религиоведа Томера Персико, не было ни одного каббалистического признака.

Механику описал исследователь секты Шай Бен-Таль в интервью Персико 22 августа 2011 года. За полгода до протестов под руководством Лайтмана началась попытка обратиться к «99 процентам» — к тем, кого, по Бааль ѓа-Суламу, каббала не берёт. Подходить следовало косвенно, как можно менее угрожающе и не упоминая слов «исправление», «Творец», «каббала»; вместо них — простые утилитарные понятия: чем каббала полезна человеку.

Дальше низовая самодеятельность становится операцией. Активисты просили указаний, и руководство начало рассылать более чёткие послания. Перед митингом 6 августа в домах «Каббала Ла-Ам» сидели телефонисты и обзванивали товарищей. В тот же день из центра в Петах-Тикве вышли указания о поведении и о лозунге: «Ни правые, ни левые, поручительство превыше всего».

Связь «Арвут» с сектой заметили ещё раньше. 8 августа 2011 года блогер Ханан Коэн описал самую организованную колонну демонстрации: печатные футболки, готовые плакаты, деньги, способность мобилизовать людей; по письму читателя он вышел на пост Лайтмана. В тот же день блог «Миним» пересказал находку: это наблюдение и его пересказ, а не два независимых расследования.

Механика задокументирована по пунктам. Бренд создан «Каббала Ла-Ам». Аудитория выбрана заранее: «99 процентов». Слова «исправление», «Творец» и «каббала» из разговора с ней убраны. Послания формулирует руководство. Наружу выходит безобидное «взаимное поручительство».

«Последнее поколение»: власть без права оспаривания

Что стоит за «поручительством», Лайтман написал сам. Незадолго до плакатов «Арвут» он описал итог глобального процесса: «К мировому правительству… Общее правительство будет правительством мудрецов, и оно будет единым, без деления на больших и малых». Персико замечает: то же есть уже в «Последнем поколении» 2006 года.

The Seventh Eye цитирует книгу подробно: каббалисты, достигшие духовного постижения, «будут стоять во главе всех комиссий и всех каналов власти в обществе, и они будут определять, кто продолжит путь. Не будет возможности оспаривать их решения или заменять их. Понятие „мнение большинства“ не будет релевантным в этом обществе в его простом смысле». Принят, по Лайтману, тот, кто понимает важность подчинения каббалистам и готов подчиниться им как высшей силе.

Это опубликованная политико-религиозная программа, и автор её — Лайтман. Под его руководством «Творец» и «каббала» уходят из обращения к улице, а в книге он пишет, что решения каббалистов оспорить будет нельзя, а мнение большинства потеряет смысл. Наружу идёт поручительство, внутрь — власть без процедуры замены.

Идеология не осталась на бумаге: расследование Shakuf и The Seventh Eye от 18 декабря 2024 года показало организованное присутствие людей секты в «Ликуде» и работу через партийные механизмы. Разбор — в материале о законопроекте на 50 миллионов шекелей.

Цена участия и страх перед реакцией

У родителя с ребёнком внутри две дороги: наружу или внутрь. Аарон Аппельбаум выбрал наружу: написал в министерство образования, что структура Лайтмана — секта. «Бней Барух» ответила иском о клевете. Об иске писали два издания, независимо друг от друга. Ynet 4 марта 2016 года — как о деле, из которого вышли аффидевиты бывших участников. The Seventh Eye 25 октября 2017 года — как об одном из исков, которыми секта закрывает критику; иск шёл четыре года. Истец у Ynet: Аппельбаум опорочил амуту клеветническими публикациями, а сам он — «богатый бизнесмен, который посвящает всю свою энергию, своё время и свои деньги, по личным мотивам, поиску изъянов в деятельности амуты». Разговор о заявителе вместо разговора о заявлении. Адвокат Аппельбаума Ишай Шнидор там же ответил: «Этот иск — юридическая травля, призванная отпугнуть людей от действий против них на публичной арене». Это позиция защиты.

По тому же делу видно, кого секта приучает молчать. The Seventh Eye перечисляет соседей Аппельбаума по скамье ответчиков: консультант по коммуникациям, к которому он обратился; владелец компании, построившей сайт об иске; фирма, на чьих серверах этот сайт просто лежал. Отдельной строкой — бывшие участники, публично критиковавшие секту. Истцом названа амута, не Лайтман лично, но книгу, где решения каббалистов оспаривать нельзя, а мнение большинства смысла не имеет, писал он.

Бася Иосифовна Перочинская пишет Лайтману сама. По её словам, дочь около десяти лет в секте и много работала на неё бесплатно; случилось несчастье, и теперь нужна помощь, медицинская и финансовая. Мать не угрожает судом или прессой — она просит его же словами об объединении и уменьшении эгоизма.

«Рав, это на фб прислали не знаю, о ком идет речь

Уважаемый Михаэль Лайтман! Моя дочь в Вашей организации уже около 10 лет. Она много и бесплатно работала для Вашей организации. Случилось несчастье и сегодня ей нужна помощь: медицинская и финансовая. Прошу Вас мне ответить. Хочу верить, что Ваши слова о стремлении к объединению и работе по уменьшению эгоизма- в первую очередь относятся к тем, кто это говорит. С уважением, Перочинская Бася Иосифовна.

P.S. Надеюсь Вы не станете выяснять ее имя, это приведет к нашей ссоре. Если будет реальная помощь, я конечно его назову. Кстати, Ваши ночные уроки отнимают здоровье, не спать систематически это вредно, и Вы не можете этого не знать. https://www.facebook.com/basja.perochinskaja»

В переписке прямого ответа матери нет. Имя дочери мать боится назвать и оговаривает заранее: «Надеюсь Вы не станете выяснять ее имя, это приведет к нашей ссоре» — назовёт только при реальной помощи. И тут же — Лайтману про ночные уроки: «не спать систематически это вредно, и Вы не можете этого не знать». Как личная жалоба внутри секты становится служебной перепиской — в утечке писем «Как дальше жить?».

Выход из зоны ответственности

Обращение уходит по внутренней цепочке менеджмента. В рабочей переписке, где в копии стоит личный адрес Михаэля Лайтмана, десять лет её дочери в секте и годы бесплатной работы укладываются в одну служебную фразу:

«муши, кто будет отвечать?»

Дальше Ирина Романова предлагает проект ответа от первого лица, от имени Лайтмана:

«Я бы ответил так: Я никого не заставляю учиться, особенно женщин. Я даже не знаю, что изучают женщины, где и когда. Я никогда не учил женщин. Она, вероятно, путает меня с кем-то другим.»

Ни уточняющего вопроса, ни просьбы разобраться: десять лет дочери в секте и годы бесплатной работы закрываются формулой «путает меня с кем-то другим».

Когда человек больше не нужен

Приём один на всю переписку: перевод на язык секты.

Работа об иррациональном сознании продана как наука. Власть каббалистов над всеми комиссиями и каналами власти — как взаимное поручительство. Десять лет дочери в секте и годы бесплатной работы — как объединение и уменьшение эгоизма. Пока человек отдаёт, перевод работает; он просит обратно — и безопасная вывеска исчезает: остаётся формула «путает меня с кем-то другим». Михаэль Лайтман торгует объединением ровно до той минуты, пока объединение не потребовало чего-нибудь от него самого.